نص الرسالة:
الفطن لا يفرط بالدقائق واللحظات
فالمقابل في الجنة: أحقاب بالآلاف
ولا يستهين بالذرات
فالمقابل هناك: أضعاف أضعاف
تفسير السعدي
الكهف: 107و108 والمزمل: 20
~~~~~~~~
التوضيح:
قال تعالى في سورة الكهف (107 و108):
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا * خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا}
قال العلامة السعدي -رحمه الله- في تفسيرها:
أي: إن الذين آمنوا بقلوبهم، وعملوا الصالحات بجوارحهم، وشمل هذا الوصفُ جميعَ الدين:
الفطن لا يفرط بالدقائق واللحظات
فالمقابل في الجنة: أحقاب بالآلاف
ولا يستهين بالذرات
فالمقابل هناك: أضعاف أضعاف
تفسير السعدي
الكهف: 107و108 والمزمل: 20
~~~~~~~~
التوضيح:
قال تعالى في سورة الكهف (107 و108):
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا * خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا}
قال العلامة السعدي -رحمه الله- في تفسيرها:
أي: إن الذين آمنوا بقلوبهم، وعملوا الصالحات بجوارحهم، وشمل هذا الوصفُ جميعَ الدين:
عقائدَه
وأعمالَه
أصولَه
وفروعَه
الظاهرة
والباطنة
فهؤلاء -على اختلاف طبقاتهم مِن الإيمان والعمل الصالح -لهم جنات الفردوس.
يحتمل أن المراد بجنات الفردوس:
أعلى الجنة، وأوسطها، وأفضلها، وأن هذا الثواب لِمَن كمل فيه الإيمان والعمل الصالح، والأنبياء والمقربون.
ويحتمل أن يراد بها:
ويحتمل أن يراد بها:
جميع منازل الجنان؛ فيشمل هذا الثواب، جميع طبقات أهل الإيمان، مِن المقربين، والأبرار، والمقتصدين، كلّ بحسب حاله، وهذا أولى المعنيين؛ لِـ
عمومه
ولِذكر الجنة بلفظ الجمع المضاف إلى الفردوس
ولأن الفردوس يطلق على البستان المحتوي على الكرم، أو الأشجار الملتفة، وهذا صادقٌ على جميع الجنة؛ فجنة الفردوس نُزل وضيافة لأهل الإيمان والعمل الصالح، وأيُّ ضيافة أجلّ وأكبر وأعظم مِن هذه الضيافة:
المحتوية على كل نعيم؛ للقلوب، والأرواح، والأبدان
وفيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، مِن:
المنازل الأنيقة
والرياض الناضرة
والأشجار المثمرة
والطيور المغردة المشجية
والمآكل اللذيذة
والمشارب الشهية
والنساء الحسان
والخدم
والولدان
والأنهار السارحة
والمناظر الرائقة
والجمال الحسي والمعنوي
والنعمة الدائمة
وأعلى ذلك وأفضله وأجلُّه:
التنعم بالقرب من الرحمن
ونيل رضاه، الذي هو أكبر نعيم الجنان
والتمتع برؤية وجهه الكريم
وسماع كلام الرءوف الرحيم
فلِلّه تلك الضيافة؛ ما أجلّها وأجملها، وأدومها وأكملها!
وهي أعظم من أن يحيط بها وصفُ أحد من الخلائق، أو تخطر على القلوب، فلو علم العبادُ بعضَ ذلك النعيم علمًا حقيقيًا يصل إلى قلوبهم:
لطارت إليها قلوبُهم بالأشواق
ولتقطعت أرواحهم مِن ألم الفراق
ولساروا إليها زرافات ووحدانًا
ولم يؤثروا عليها دنيا فانية، ولذات منغصة متلاشية
ولم يفوتوا أوقاتًا تذهب ضائعة خاسرة، يقابل كلَّ لحظةٍ منها مِن النعيم مِن الحقب آلافٌ مؤلَّفة
ولكن:
الغفلة شملت
والإيمان ضعف
والعلم قلّ
والإرادة نفذت فكان ما كان، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وقوله {خَالِدِينَ فِيهَا} هذا هو تمام النعيم، إن فيها النعيم الكامل، ومِن تمامه أنه لا ينقطع {لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا} أي: تحوّلاً ولا انتقالاً؛ لأنهم لا يرون إلا ما يعجبهم ويبهجهم، ويسرّهم ويفرحهم، ولا يرون نعيمًا فوق ما هم فيه". ا.هـ "تيسير الكريم الرحمن" ص488
وقوله {خَالِدِينَ فِيهَا} هذا هو تمام النعيم، إن فيها النعيم الكامل، ومِن تمامه أنه لا ينقطع {لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا} أي: تحوّلاً ولا انتقالاً؛ لأنهم لا يرون إلا ما يعجبهم ويبهجهم، ويسرّهم ويفرحهم، ولا يرون نعيمًا فوق ما هم فيه". ا.هـ "تيسير الكريم الرحمن" ص488
وقال جل جلاله في آخر سورة المزمل:
{إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآَنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآَخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ وَآَخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
{إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآَنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآَخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ وَآَخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير ختامها:
"... { وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا } الحسنة بعشر أمثالها، إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة.
وليعلم أن:
مثقال ذرة من الخير في هذه الدار، يقابله أضعاف أضعاف الدنيا وما عليها في دار النعيم المقيم، مِن اللذات والشهوات
وأن الخيرَ والبرَّ في هذه الدنيا، مادةُ الخيرِ والبرِّ في دار القرار، وبذرُه وأصلُه وأساسُه.
فواأسفاه على أوقات مضت في الغفلات!
وواحسرتاه على أزمان تقضت بغير الأعمال الصالحات!
وواغوثاه من قلوب لم يؤثر فيها وعظ بارئها، ولم ينجع فيها تشويق مَن هو أرحم بها منها!
فلك -اللّهمّ!- الحمد
وإليك المشتكى
وبك المستغاث
ولا حول ولا قوة إلا بك". ا.هـ "تيسير الكريم الرحمن" ص894 و895