الرد على بريد: "مسألة قناعات" وإخْوته!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه أجمعين
أما بعد
فهذا البريد له أكثر من عنوان، وكل عناوينه تدور حول مسألة أن عليكم أن (تغيروا قناعاتكم، وتكسروا حديد المستحيل)!، هذه خلاصتها، وفيما يلي سطور سريعة في الردّ:

تأمّلي هذا الذي المرسَل:
هل فيه ذكرٌ لفضل الله تبارك وتعالى وأنه هو الوهاب، المنان، الذي بقدرته:
فتح على تلك فيسّر لها الحفظ
وعلى ذاك ففهم
وقوّى ذاك فسبق
؟!!
هل فيه تجديد عهد بـ
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة : 5]
؟!!
أين ربط القلب بـ:
(لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا بالله)
؟!!
ثم
هذا الذي قطع في أقلّ مِن أربع دقائق، هل يمكن أن يقطع في ثانية؟!
وتلك هل يمكن أن تَحفظ في يوم؟!!
وذاك هل يمكن أن يَحلّ تلك المسألة من أول وهلة؟!!
فهل بعد هذا ننفي وجودَ مستحيل علينا معشر البشر

؟!!
لابد مِن بقاء المستحيل علينا
وذلك خيرٌ لنا؛ لنعلم ضعفنا بل وعجزنا
ولا نقف عند ذلك بل
نتعبد لله تبارك وتعالى بهذا العلم
ونثني عليه عز وجلّ وتبارك وتقدّس بما هو أهل له من عظيم القوة والهيمنة والجبروت والقدرة المطلقة
فهو
وحده
القادر على كل شيء
وأكرِم بهذا العلم!
إذ لأجله خلق الله عز وجل السموات والأرض
قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى:
"وأما الحق الذي هو غاية خلقها [أي السموات والأرض وما بينهما] فهو غايةٌ تراد مِن العباد، وغايةٌ تُراد بهم؛ فالتي تراد منهم:
أنْ يَعرفوا اللهَ تعالى وصفاتِ كمالِه عز وجل
وأن يعبدوه لا يشركوا به شيئًا
فيكون هو وحده إلٰهَهَم، ومعبودَهم، ومطاعَهم، ومحبوبَهم.
قال تعالى:
{اللهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} [الطلاق: 12]
فأخبر أنه خَلَقَ العالَمَ ليَعْرِفَ عبادُه كمالَ قدرتِه وإحاطةِ عِلمه، وذلك يستلزم معرفتَه، ومعرفةَ أسمائه وصفاته، وتوحيده".
ا.هـ "بدائع الفوائد" (4/ 164).
فالمراد من العبد أن يعرف كمالَ قدرة الخالق سبحانه، لا قدرته هو!
وإذا وقف على ما لديه من قدرة؛ أيقن أنها فضلٌ منه سبحانه وتعالى، فيستعين به ليَبْلغه.
فقد قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
(الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَلَا تَعْجَزْ)

ولا نقف
لأن الواقع أننا نعجز عن كثير من الأمور
فيأتي الميزان الشرعي بتتمة الحديث:
(وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ؛ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ) "صحيح مسلم" (2664)

والموضوع يطول الرد عليه
لا سيما أنه بمثل هذه الأفكار تُمرر على القرّاء مصيبة البرمجة اللغوية العصبية، نعوذ بالله منها ومما تؤول إليه مِن تأليه ذات العبد!
كما تمرر مصيبة إشغال العقول بالقصص، وما أضعف القلوب شغفًا بها!
ولكن لعل الإشارة تكفي
والله المستعان.
***
ملحوظة: أرسلتُ نحو ذاك الردّ إلى إحدى الأخوات قبل شهور، ثم طلبتْ - مِن قريب- أختٌ أخرى الردّ، فأرسلتْ لي نحوَ هذا البريد، ولكنه معدّل؛ إذ إنه خُتم بإشارةٍ إلى التوكل، وذكروا (المؤمن القوي) الحديث!
فأقول: يبقى المقال غير سالم؛ لأن مقصوده واضح من عنوانه / عناوينه، وأن (العقل) وما فيه من (قناعات) هو الذي (يتحكم) في (نجاح) صاحبه أو (إخفاقه)!
{قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ} [يونس : 31]
ولا زال قوامه قصصًا
ولم ينفك عن فكرة إنكار المستحيل والحدود في حق البشر
فليس الشأنُ نصوصًا شريفة تُكتبُ، والعبوديةُ بالانقياد لها لونٌ آخر غير المذكور!
اللهم! اهدِنا وسدِّدْنا
اللهم! إنّا نسألُكَ الهُدى والسَّداد
آمين

الرد على ملف بوربوينت بعنوان: "كم وزنك؟"!

بسم الله الرحمن الرحيم

إنّ الحمدَ للهِ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله مِن شرورِ أنفُسِنا ومِن سيئات أعمالنا، مَن يَهْدِه اللهُ؛ فلا مضلَّ له، ومَن يُضْلِلْ؛ فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه.
أما بعد
فإنّ هٰذا العَرْضَ قائمٌ على خلفيةٍ ذات صورةٍ لِميزان، وهٰذا لا يجوز؛ لأنَّ الميزانَ الذي يَعنيه العَرضُ هو مِن أمورِ الآخرة، وهي مِنَ الغيب الذي لا يَعلمه إلا الله عَزَّ وَجَلَّ.

وقد سئل فضيلةُ العلامة صالح الفوزان حفظه الله السؤال التالي:

"نرى على بعض الإعلانات التي تكون على بعض الأشرطة لبعض الدعاة رسومًا كالأنهار والزروع إذا كان الحديث عن الجنة، ويرسمون ظلاً يزعمون به محاكاة ظل الشيطان إذا كان الكلام عن شر، فهل هذه الأفعال جائزة؟

فأجاب جزاه الله خيرًا:

"هٰذه الرسومات فيها ادِّعاءُ عِلْمِ الغيب الذي ما يَعْلمه إلا الله، الجنة ما يعلمها إلا الله، والنار لا يعلمها إلا الله، ولا يجوز إنها تُصوَّر النار أو الجنة أو الصراط على ورق، مثل ما يوزع الآن وتوضع في المساجد فيها صورة الجنة وصورة النار وصورة الصراط، هٰذا لا يجوز أبدًا. وهٰذا مِن الجهل". ا.هـ

"الإجابات المهمة في المشاكل الملمة" (2/ 106 و107).

كذلك سئل العلامة عبد العزيز الراجحي حفظه الله:
نرى بعض الناس يرسم ميزانًا له كِفَّتَان، ويقول: "حاسِبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا"، هل هٰذا الفعل صحيح؟
فأجاب جزاه الله خيرًا:
"هٰذا جرأة مِن بعض الناس، بعض الناس في هذا الزمن صار عندهم جرأة، تجده مثلاً يرسم ميزانًا، يضع كذا.. تجد بعض الناس يتصور طائرة، يقول: أنت سائرة إلى الآخرة، وأنت كذا، ويصوِّر كذا، ويصوِّر الانتقالَ إلى الآخرة، ويصوِّر الجنةَ، ويصوِّر النارَ.. هٰذه جرأةٌ في بعضِ الناس، في هٰذا الزمن صار عندهم جرأة، نسأل الله السلامة والعافية، يتجرَّءون على أشياء ما تجرَّأ عليها مَن سَبَقَهم، نعم.
مِنَ الواجب على المؤمن أنْ يَسَعَهُ ما وسع المؤمنين: يَنصح بالنصوص، تُلقي كلمةً تُبَيِّنُ فيها النصوصَ، الأدلةَ مِن الكتاب والسُّنّة، تَذْكُرُ الأدلةَ على إثباتِ الميزان.. ما تحتاج ترسم ميزانًا ولا شيئًا، ولا ترسم ميزانًا ولا ترسم جنةً ولا ترسم نارًا.. نعم". ا.هـ
مِن شرحِ فضيلتِه لـ"الاقتصاد في الاعتقاد" (333 بترقيم الشاملة).

كذلك ذكروا في العرض بعضَ الأحاديث ولم يوثِّقوا أيًّا منها!

وختموا بالحديث التالي:
(بادروا بالأعمال سبعًا، هل تنظرون إلا فقرا منسيًا، أو غنى مطغيًا، أو مرضًا مفسدًا، أو هرمًا مفندًا، أو موتًا مجهزًا، أو الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر).
قال عنه الوالد رحمه الله:

"ضعيف جدًا".

"ضعيف الترغيب والترهيب" (1957)، وهو في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1666).

ويغني عنه -في الحثِّ على المبادرةِ بالأعمال- آياتٌ كريمة وأحاديث صحيحة، مثل:
{وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران: 133]

وحديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
((بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا:
طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا
أَوْ الدُّخَانَ
أَوْ الدَّجَّالَ
أَوْ الدَّابَّةَ
أَوْ خَاصَّةَ أَحَدِكُمْ
أَوْ أَمْرَ الْعَامَّةِ[1])).
"صحيح مسلم" (2947)

والحديث الصحيح المشهور:
((اِغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْل خَمْس:
شَبَابك قَبْل هَرَمك
وَصِحَّتك قَبْل مرضِكَ
وَغِنَاك قَبْل فَقْركَ
وَفَرَاغك قَبْل شُغْلكَ
وَحَيَاتك قَبْل مَوْتكَ))
وهو في "صحيح الترغيب والترهيب" (3355).

والحمد لله رب العالمين

ــــــ

[1] - قال النووي رحمه الله في "شرحه على صحيح مسلم": " قَالَ هِشَام : (خَاصَّة أَحَدكُمْ): الْمَوْت.... وَقَالَ قَتَادَة : (أَمْر الْعَامَّة): الْقِيَامَة، كَذَا ذَكَرَهُ عَنْهُمَا عَبْد بْن حُمَيْدٍ".